自古以來(lái)，民間草醫(yī)們用太白草醫(yī)藥防病治病，享有很高的信譽(yù)，在特別是疑難雜癥的治療中發(fā)揮者很大的作用。其歷史文化淵源流長(zhǎng)。草醫(yī)們師傳口授，代代相傳，擁有著寶貴的用藥經(jīng)驗(yàn)和祖?zhèn)髅胤健睦献娱_(kāi)始，至神農(nóng)、華佗、扁鵲等等民間名醫(yī)，太白草醫(yī)十三代師祖千年以來(lái)口授心傳，代代背誦，時(shí)至今日多數(shù)名老草醫(yī)仍可背誦如流。

太白山，是我國(guó)道教名山，道教三十六洞天之一的德元洞天。東邊有道都老子講經(jīng)之地的樓觀臺(tái)，自古以來(lái)就是道家云集修煉之地和文人隱士著書(shū)立說(shuō)之所。自宋末元初以來(lái)，道家北五祖之一的王重陽(yáng)及其弟子丘處機(jī)，馬丹陽(yáng)等在此活動(dòng)，創(chuàng)立了“全真教”。丘處機(jī)創(chuàng)立的龍門(mén)派，一脈相承，至今已有34代，他們以道助醫(yī)，以醫(yī)宏道，運(yùn)用當(dāng)?shù)靥咨讲菟帩?jì)世救人，創(chuàng)立了獨(dú)特的太白草醫(yī)及太白七藥體系，為中醫(yī)中藥體系中的一支奇葩，至今已千年之久，是陜西一大醫(yī)學(xué)亮點(diǎn)，深得醫(yī)學(xué)界、教育界、科研界的高度重視。

太白草醫(yī)與我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)同宗同源，傳統(tǒng)中醫(yī)起源于炎黃，“神農(nóng)嘗百草”以工藥事；黃帝成內(nèi)經(jīng)言明醫(yī)理，盧醫(yī)扁鵲著難經(jīng)說(shuō)惑解難；醫(yī)圣仲景著傷寒，六經(jīng)辨證立理法方藥；王叔和著《脈經(jīng)》，首注校發(fā)揚(yáng)經(jīng)典，雷公善炮炙，去藥毒增強(qiáng)藥物療效；葛洪著《肘后方》，為后世煉丹先祖，孫真人撰《千金方》為萬(wàn)世師宗藥物。太白草醫(yī)有自己獨(dú)特的醫(yī)藥理論和習(xí)用藥材。他們以“四梁八柱”為理論體系，并對(duì)自己的習(xí)用藥材有固有的分類(lèi)方法，采用“口傳心授”的方法傳承，是一群實(shí)踐派民間醫(yī)藥工作者，也是我國(guó)中醫(yī)藥文化寶庫(kù)的一個(gè)分支。

老子的《道德經(jīng)》不僅是道教的寶典，而且是人類(lèi)文化史上的一部偉大經(jīng)典著作。它闡述了人類(lèi)的宇宙觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)的影響極其深遠(yuǎn)。我國(guó)首部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》汲取了其道法自然、天人合一等哲學(xué)思想，并用它“象、物、精、信，以閱眾甫”認(rèn)識(shí)事物的方法，去認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)生、發(fā)展等生理病理規(guī)律。人稱(chēng)醫(yī)道一家，太白草醫(yī)推崇它，就是用她“故無(wú)常，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”、“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象......”的世界觀觀察和認(rèn)識(shí)事物，了解疾病病因病機(jī)的規(guī)律。

近幾年國(guó)家對(duì)太白草醫(yī)開(kāi)始挖掘整理研究，陜西省衛(wèi)計(jì)委,陜西省中醫(yī)藥管理局等機(jī)構(gòu)對(duì)太白草醫(yī)陸續(xù)開(kāi)展了一些“專(zhuān)科”等專(zhuān)項(xiàng)課題，陜西省食品藥品監(jiān)督管理局對(duì)太白草藥開(kāi)展了“地方標(biāo)準(zhǔn)”的制定。